In Europa merken wij dat er een gevaarlijke tendens gaande is. 

Een tendens waarin onder de mom van meningsvrijheid moslims, profeten, moskeeën het doelwit worden van geweld, discriminatie en belediging. 

De meest recente anti-islamitische en xenofobe acties hebben de afgelopen week plaatsgevonden in de vorm van het verbranden van de koran in Zweden tot aan het verscheuren van de koran in Nederland.

Wij wijzen erop dat de vrijheid van meningsuiting niet absoluut is. Het recht van de één stopt waar het recht van de ander aanvangt.

Wij veroordelen deze xenofobe, anti-islamitische gedragingen en beantwoorden deze gedragingen met solidariteit, liefde, inclusiviteit en verdraagzaamheid. Solidariteit, liefde, inclusiviteit en verdraagzaamheid zijn in de Islam kernwaarden. Met het blijven uitdragen van onze boodschap, zullen wij  in positieve zin blijven bijdragen aan een inclusieve samenleving. Een samenleving waarbij een ieder het recht heeft om zichzelf te zijn, zonder dat de rechten van een ander worden geschonden. Een samenleving waarbij een ieder elkaar in zijn waarde laat.

De zesde umra-tour bestaande uit 35 personen die met de Bedevaartorganisatie van ISN hun pelgrimstocht zullen volbrengen, zijn op 21 januari 2023 vanuit Amsterdam richting Medina vertrokken.

De groep wordt begeleid door Uğur Ünsal (Religieus Bedienaar ISN Sultan Ahmet Moskee te Delft). Na een vierdaags verblijf in Medina, zal de groep richting Mekka vertrekken. Het programma in Mekka zal zes dagen duren, waarna de groep op 1 februari 2023 weer terug zal keren naar Nederland.

The Islamic Foundation of the Netherlands (ISN) held a panel discussion on the translation of basic religious sources, in collaboration with the Center for Islamic Theology (CIT) of the Free University of Amsterdam (VU).

The panel discussion, entitled “Restructuring the Meaning in the Translation of Islamic Sources”, took place on Thursday 15 December 2022 in the Agora Complex of the VU University. The program was attended by Dr. Yaser Ellethy (Director of the Center for Islamic Theology, VU), Prof. Dr. Haluk Songur (Counsellor for Religious Affairs in The Hague and Professor of Islamic Law), Ahmed Bulut (Religious Translations Specialist at ISN), several academicians, translators, religious officers, students and others interested.

The meeting started with a welcome speech by Dr. Yaser Ellethy. He then delivered a speech on the need for translations. In his speech, Ellethy reflected on how concepts such as al-taʾwīl (“hermeneutics”) and al-tafsīr (“exegesis, Qur’an commentary”) are understood and the relationship between these concepts. He also stressed the importance of a good understanding of the Arabic language, terminology and culture. He gave examples of translations from Arabic that do not reflect the actual meaning of the original work. He also gave examples of translations of verses from the Qur’an that do not do justice to their meaning. Ellethy also underlined the importance of multidisciplinary collaborations and gave economics as an example. Finally, Ellethy discussed the importance of understanding terms from other religions that are used to translate Islamic terms and indicated that words used in translations often have a different meaning than translators have foreseen. He gave the examples of al-tawḥīd, al-shirk, and al-īmān with possible translations that cannot be understood by everyone.

After that, Prof. Dr. Haluk Songur spoke to the audience. In his speech, Songur indicated that the translation of basic Islamic texts into Dutch is a long-term comprehensive project. He mentioned that the book “The Islām in het Light of Aḥādīth” is a part of that process. Songur expressed the main reason and purpose of these translations in the following words: “It is necessary that if those living in the Netherlands want access to Islamic texts, they actually get access to those texts. In that context, we wish to contribute to the Dutch literature by translating basic Islamic sources and works into Dutch, in an authentic and reliable way. After the book ‘The Islām in the Light of Aḥādīth,’ the translation project ‘An Annotated Rendering of the Qur’an’ will be completed and published within a year,” Songur said. He stressed the importance of translation methods, emphasizing that linguistics (al-lughāwiyyāt), logic (al-manṭiq), dialectics (al-kalām), methodology of Islamic jurisprudence (uṣūl al-fiqh) and similar sciences are very important in the translation of Islamic texts such as the Qur’an and the aḥādīth. By using examples, he showed that – in fiqh methodology – words in texts are classified according to the degree of their clarity, about to indicate the meaning of a word in the text. For this reason, Songur emphasized the importance of a holistic approach in translating texts. He ended his speech with examples of mistranslations.

Afterwards, Ahmed Bulut delivered a speech. Like the previous speakers, he addressed the Arabic saying kullu mutarjimin khāʾinun (“every translator is a traitor”), which originates in the Italian language (“traduttore, traditore”). He explained that this proverb can be confrontational for translators, but that there is a grain of truth in it, since translating is a human action; and although there are objective standards with which a translator works, there are also personal preferences that he will reflect in the translation. He stated that translating means making choices. He then focussed on the different translation strategies (e.g. literal versus free, source language versus target language oriented). According to Bulut, it is important that a translator determines his translation policy prior to his translation, and that he consistently follows his pre-determined method. He indicated that a translator should be aware of the linguistic and idiomatic meanings, and provided some examples of it. He also stressed that translators should have a feeling for metaphorical expressions, and admitted that he sometimes may have overlooked metaphors in his translations and as such may translated them too literally. Subsequently, Bulut gave examples of Islamic terms included in the most well-known explanatory dictionary of the Dutch language, which is “Van Dale”, and asked the question to what extent these words can be assumed to be known. He then gave technical information about the translated work “The Islām in the Light of Aḥādīth” and explained the parts of the translation process. Finally, Bulut explained several points regarding the translation of the aḥādīth, including his choice for literal translation, and awareness of traditional and modern meanings of Arabic words.

Finally, Tolga Çiftçi spoke, a former Master’s student Spiritual Care at the VU. He reflected on the translated work “The Islām in the Light of Aḥādīth” through the concept of “semantic loss in translating sacred texts”. Çiftçi already conducted research on religious translations, and in his study, he distinguished between “undertranslation”, “overtranslation” and “mistranslation”. He explained that translators should minimize the semantic loss, which by definition occurs when translating texts.

The speakers emphasized the importance of translation from different angles. There was a high degree of consensus, especially with respect to the methodology, knowledge of and insight into the Arabic language and the way of approaching (classical) texts. The speakers considered the phenomenon of translation in a weighted and profound way.

During the panel discussion, topics related to religious translations were discussed. Afterwards, Dr. Yaser Ellethy thanked the attendees for their contribution and expressed his wish to meet each other again at similar programs. The participants experienced the program as challenging, interactive and intellectually stimulating. During the program, there was a book stand, where Dutch publications of ISN were displayed. The program ended with a small ḥalāl banquet.

De Islamitische Stichting Nederland (ISN) heeft in samenwerking met het Centrum voor Islamitische Theologie (CIT) van de Vrije Universiteit Amsterdam (VU) een paneldiscussie gehouden over de vertaling van islamitische basisbronnen.

De paneldiscussie, met als titel “Restructuring the Meaning in the Translation of Islamic Sources”, vond plaats op donderdag 15 december 2022 in de Agorazaal van de VU. De bijeenkomst werd bijgewoond door Dr. Yaser Ellethy (Directeur Centrum voor Islamitische Theologie (CIT) aan de VU), Prof. Dr. Haluk Songur (Raadsman voor Religieuze Zaken in Den Haag en Hoogleraar Islamitisch Recht), Ahmed Bulut (Specialist Religieuze Vertalingen ISN), diverse academici, vertalers, religieuze bedienaren, studenten en andere geïnteresseerden.

De bijeenkomst begon met een welkomstwoord door Dr. Yaser Ellethy. Vervolgens hield hij een toespraak over de noodzaak van vertalingen en over de valkuilen ervan. Ellethy stond in zijn toespraak stil bij hoe begrippen als al-taʾwīl (“hermeneutiek”) en al-tafsīr (“exegese, Koranuitleg”) zijn begrepen en bij het verband tussen deze begrippen. Ook benadrukte hij het belang van een goed begrip van de Arabische taal, terminologie en cultuur. Hij gaf voorbeelden van vertalingen uit het Arabisch die niet de daadwerkelijke bedoeling van het oorspronkelijke werk weerspiegelen. Ook gaf hij voorbeelden van vertalingen van Koranverzen die niet recht doen aan de betekenis ervan. Ellethy onderstreepte het belang van multidisciplinaire samenwerkingen, en gaf daar enkele voorbeelden van. Tot slot ging Ellethy in op het belang van inzicht in termen uit andere religies die soms worden gebruikt om islamitische termen te vertalen en gaf aan dat woorden die in vertalingen worden gebruikt dikwijls een andere lading hebben dan vertalers hebben voorzien. Daarbij gaf hij het voorbeeld van al-tawḥīd, al-shirk, en al-īmān met mogelijke vertalingen die niet door iedereen begrepen kunnen worden.

Vervolgens kwam Prof. Dr. Haluk Songur aan het woord. Songur gaf aan dat de vertaling van islamitische basisteksten in het Nederlands een langlopend alomvattend project is. Hij vermeldde dat het boek “De Islām in het Licht van Aḥādīth” deel uitmaakt van dat proces. Songur verwoordde de belangrijkste reden en het doel van deze vertalingen met de volgende woorden: “Het is absoluut noodzakelijk dat als degenen die in Nederland wonen toegang willen tot islamitische teksten, zij daadwerkelijk ook toegang krijgen tot die teksten. In dat kader wensen wij een bijdrage te leveren aan de Nederlandse literatuur door islamitische basisbronnen en -werken op een authentieke en betrouwbare manier in het Nederlands te vertalen. Na het boek “De Islām in het Licht van Aḥādīth” zal het vertaalproject “Een Geannoteerde Weergave van de Koran” binnen een jaar worden afgerond en gepubliceerd,” aldus Songur. Hij verklaarde dat vertaalmethoden die worden gebruikt bij vertalingen belangrijk zijn, en benadrukte dat taalkunde (al-lughāwiyyāt), logica (al-manṭiq), dialectiek (al-kalām), methodologie van de islamitische jurisprudentie (uṣūl al-fiqh) en soortgelijke wetenschappen erg belangrijk zijn bij de vertaling van islamitische teksten als de Koran en de aḥādīth. Door middel van voorbeelden liet hij zien dat – in de fiqh-methodologie – woorden in teksten worden geclassificeerd op basis van de mate van hun duidelijkheid, op het punt om de betekenis van een woord in de tekst aan te duiden. Om deze reden benadrukte Songur het belang van een holistische benadering bij het vertalen van teksten. Hij beëindigde zijn toespraak met voorbeelden van foutieve vertalingen.

Nadien sprak Ahmed Bulut de aanwezigen toe. Net als de vorige sprekers ging hij in op het gezegde kullu mutarjimin khāʾinun (“elke vertaler is een verrader”), dat oorspronkelijk uit het Italiaans komt (“traduttore, traditore”). Hij lichtte toe dat dit welllicht een confronterende uitspraak is voor vertalers, maar dat er een kern van waarheid in zit. Immers, vertalen is een menselijke bezigheid, en hoewel er objectieve standaarden zijn waarmee een vertaler werkt, zijn er ook persoonlijke voorkeuren die hij zal laten doorklinken in de vertaling. Hij legde uit dat vertalen gelijkstaat aan keuzes maken. Vervolgens zoomde hij in op de verschillende vertaalstrategieën (letterlijk versus vrij, brontaal- versus doeltaalgeoriënteerd). Belangrijk volgens Bulut is dat een vertaler zijn keuze vooraf vastlegt en zijn methode consistent volgt. “Een vertaler moet op de hoogte zijn van zowel de taalkundige als de idiomatische betekenissen van woorden,” aldus Bulut, die daar enkele voorbeelden van gaf. Ook dienen vertalers volgens hem gevoel te hebben voor metaforen, en voegde daaraan toe: “Ik geef toe dat ik deze in mijn vertalingen soms over het hoofd kan hebben gezien en te letterlijk vertaald kan hebben.” Nadien gaf Bulut voorbeelden van islamitische termen die zijn opgenomen in Van Dale, en stelde de vraag in hoeverre deze woorden als bekend kan worden verondersteld. Vervolgens gaf hij technische informatie over “De Islām in het Licht van Aḥādīth” en lichtte het vertaalproces toe. Nadien ging Bulut in op een aantal punten aangaande de vertaling van de aḥādīth, waaronder op zijn keuze voor het letterlijk vertalen en bewustzijn van traditionele en moderne betekenissen van Arabische woorden.

Tot slot kwam Tolga Çiftçi, oud-masterstudent Spiritual Care aan de VU, aan het woord. Hij reflecteerde op het vertaalde werk “De Islām in het Licht van Aḥādīth” aan de hand van het concept van “semantisch verlies bij het vertalen van heilige teksten”. Çiftçi deed eerder onderzoek naar religieuze vertalingen, en maakte in zijn studie onderscheid tussen “ondervertalen”, “oververtalen” en “misvertalen”. Hij lichtte toe dat vertalers erop moeten toezien dat zij het semantische verlies, dat per definitie optreedt tijdens vertalingen, zo minimaal mogelijk houden.

De sprekers benadrukten het belang van vertalen vanuit verschillende invalshoeken. Vooral op het gebied van methodologie, kennis van en inzicht in de Arabische taal en de benadering van (klassieke) teksten ontstond er een hoge mate van eensgezindheid. Alle vier de sprekers beschouwden het fenomeen vertalen op een gewogen en diepgaande wijze.

Tijdens de paneldiscussie kwamen verschillende onderwerpen rondom religieuze vertalingen ter sprake. Na afloop bedankte Dr. Yaser Ellethy de aanwezigen voor hun bijdrage en sprak zijn wens uit elkaar vaker te treffen tijdens vergelijkbare programma’s. De deelnemers hebben de bijeenkomst ervaren als uitdagend, interactief, leerzaam en intellectueel prikkelend. Gedurende het programma was er een boekenstand aanwezig, waar de Nederlandstalige publicaties van ISN werden getoond. Het programma eindigde met de verstrekking van versnaperingen.

De vrijdagprekencommissie van de Islamitische Stichting Nederland (ISN) is op 14 december 2022 bijeengekomen in de ISN Merkez Moskee te Deventer.

De bijeenkomst werd bijgewoond door Hüsnü Özmen (Attaché voor Religieuze Zaken te Deventer), Abdülhakim Ay (Voorzitter Preekcommissie ISN en Religieus Bedienaar ISN Imam-i Azam Moskee te Rijen) en de leden van de preekcommissie.

De bijeenkomst begon met een Koranrecitatie, waarna – onder leiding van Abdülhakim Ay – de agendapunten werden besproken.

Tijdens de bijeenkomst zijn de onderwerpen bepaald van de preken die in de eerste zes maanden van 2023 zullen worden voorgedragen. Tevens is er gesproken over zaken als de taal van de preek, het doel, de onderwerpen en de effectiviteit ervan. Ook is gesteld dat er bij het vaststellen van de onderwerpen rekening wordt gehouden met zowel de materiële als de spirituele behoeften van de in Nederland woonachtige moslims.

Op 11 december 2022 vond er in Den Bosch een tweede seminar plaats die in het teken stond van de eindejaarsumra voor jongeren, georganiseerd door de Islamitische Stichting Nederland (ISN). De umragroep bestaat uit 258 personen, waarvan 247 jongeren en 11 functionarissen.

De seminar, die werd gehouden in de conferentiezaal van de ISN Orhan Gazi Moskee te Den Bosch, werd bijgewoond door ISN-voorzitter Muhlis Koç, bestuurslid Köksal Koçakoğlu, ISN-Jongerencoördinator Abdullah, Hajj- en Umra-coördinator Cevdet Keskin, leidsman Yüksel Kaya, religieuze bedienaren die deel zullen nemen aan de umra-organisatie en jongeren die zich hebben ingeschreven voor de umra.

Tijdens de seminar werd informatie gegeven over de aandachtspunten tijdens de heen- en terugreis naar Mekka en Medina. De deelnemers hebben kennisgemaakt met hun groepsleider en kamergenoten. Tevens zijn de voorbereidingen voor deze belangrijke reis met hen doorgenomen. De jongeren, waarvan de meesten voor het eerst de umra zullen volbrengen, volgden de seminar met grote belangstelling.

Er zijn in totaal zeven groepen, die op 26 of 27 december 2022 richting Medina zullen vertrekken. Na een vierdaags verblijf in Medina, zullen de deelnemers naar Mekka gaan en daar hun umra voltooien.

De eindejaarsumra, die mede wordt georganiseerd met bijdragen van ISN, zal op uiterlijk 8 januari 2023 zijn afgerond.

De Islamitische Stichting Nederland (ISN) heeft voor de vrijdagpreek van 2 december 2022 gekozen voor het thema: “Ontferm je over mensen met een beperking”.

ISN heeft voor dit thema gekozen vanwege de Internationale Dag voor Mensen met een Beperking, die elk jaar op 3 december plaatsvindt. In de preek kwam naar voren dat mensen met een beperking net als iedereen onderdeel uitmaken van de samenleving en dat zij door de Schepper aan ons zijn toevertrouwd; het is een middel tot beproeving. Ook werd opgeroepen om mensen met een beperking op een goede manier te behandelen, dat zij nooit buitengesloten mogen worden en dat ook zij op alle fronten dienen te worden betrokken bij de gemeenschap.

Hieronder een parafrase van de preek:

‘Geachte aanwezigen, Allah heeft ons opgedragen om de rechten van mensen met een beperking te respecteren. De Profeet (de vrede en zegeningen zij met hem) gaf hier invulling aan door bijvoorbeeld de blinde metgezel ʿAbdullāh ibn umm Maktūm (moge Allah tevreden zijn over hem) tot gouverneur en Korandocent te benoemen. De Profeet gaf hem nog vele andere functies die binnen zijn mogelijkheden lagen. Hieruit en uit vergelijkbare voorbeelden leiden we af dat de Profeet zich heeft ontfermd over mensen met een beperking en dat hij er alles aan deed om hen midden in de gemeenschap te zetten. Daarbij hield hij rekening met hun capaciteiten en beperkingen. Wij dienen dit voorbeeld na te volgen en zij aan zij te staan met mensen die een beperking hebben.’

ISN staat altijd zij aan zij met mensen die te maken hebben met een beperking. Klik hier om de gehele preek nalezen.

Teneinde verschillen tussen gebedstijden op te heffen en gemeenschappelijk te handelen, zijn islamitische organisaties en genootschappen in Europa een aantal principes overeengekomen.

Onder de coördinatie van de Hoge Raad voor Religieuze Zaken van het Presidium voor Religieuze Zaken (Diyanet), hebben islamitische genootschappen, die eensgezind de verschillen in de bepaling van de ingang van de maanmaanden alsmede de verschillen in de vasten- en feestdagen hebben opgeheven, na een zeven jaar durende grondige studie ook een einde gemaakt aan de verschillen in gebedstijden, in het bijzonder bij het vaststellen van het nachtgebed (ṣalāt al-ʿishāʾ) en het tijdstip waarop het onthouden van eten en drinken tijdens het vasten (al-imsāk) aanvangt (corresponderend met het ingaan van de dageraad).

Het resultaat van deze inspanningen is de lancering van een nieuw beleid rondom de gebedstijdenkalenders per 1 januari 2023, dat is opgesteld in overeenstemming met de overeengekomen principes uit het islamitische recht (al-fiqh). De distributie van deze kalenders onder de in Europa levende moslims is inmiddels gestart.

In verschillende Europese steden zijn een reeks bijeenkomsten gehouden om de bereikte uniformiteit aan te kondigen aan de diverse islamitische genootschappen en organisaties die actief zijn in Europa. 

Ook in Nederland is een bijeenkomst gehouden over dit thema, georganiseerd door de Islamitische Stichting Nederland (ISN) en het Haagse Adviseurschap voor Religieuze Zaken. Die bijeenkomst vond plaats op 1 december 2022 in de conferentiezaal van de ISN Laleli Moskee te Rotterdam.

De bijeenkomst werd bijgewoond door Prof. Dr. Abdurrahman Haçkalı (Voorzitter van de Hoge Raad voor Religieuze Zaken bij het Presidium voor Religieuze Zaken), astronoom Dr. Ümit Ertem, Prof. Dr. Haluk Songur (Raadsman voor Religieuze Zaken te Den Haag), Hüsnü Özmen (Attaché voor Religieuze Zaken ambtsgebied Deventer), Muhlis Koç (Voorzitter ISN), Tuncay Bahtiyar (Bestuurslid Nederlandse Turkse Federatie), bestuursleden en voorzitters van geestelijke begeleidingscommissies van de Federatie van Milli Görüş Nederland en religieuze bedienaren die dienstdoen in de Nederlandse moskeeën.

De bijeenkomst begon met een Koranrecitatie, waarna verschillende toespraken zijn gehouden. Aan het woord kwamen de Raadsman voor Religieuze Zaken en de Attaché voor Religieuze Zaken. Nadien hielden Prof. Dr. Abdurrahman Haçkalı en Dr. Ümit Ertem presentaties over gebedstijden.

In zijn presentatie verklaarde Haçkalı dat er verschil van mening (ikhtilāf) bestaat over de vaststelling van de gebedstijden (met name rond al-ʿishāʾ en al-imsāk) ten gevolge van geografische omstandigheden in Europa. Hij gaf aan dat er een uitgebreide studie is gedaan gedurende zeven jaar teneinde dit vraagstuk op te lossen, en dat er stapsgewijs overeenstemming is bereikt over de vaststelling van de gebedstijden. Haçkalı verklaarde dat de studie nodig was om de volgende redenen:

1. Over het thema bestaat in Europa een veelheid aan toepassingen en onder moslims is er behoefte aan eenheid.
2. De verschillen leiden tot twijfels.
3. De verschillen hebben een negatieve kijk onder niet-moslims tot gevolg.
4. Moslimjongeren hebben onvoldoende inzicht in de verschillen in de onafhankelijke oordeelsvorming door specialisten (al-ijtihād) binnen legitieme kaders.
5. Het voorkomen van onrust die voort kan vloeien uit de drang voor monopolie op de waarheid onder moslims.
6. Aarzelingen veroorzaakt door de huidige toepassingen.

De kenmerken van het geharmoniseerde beleid rondom de bepaling van de gebedstijden zijn:

1. Er is zoveel mogelijk voldaan aan de feitelijke ingang van de tijden.
2. Indien er een ongemak bestaat dat het reguliere ongemak overstijgt, wordt er overgegaan tot schatting (al-taqdīr) teneinde gemak te bieden.
3. De bewijzen uit de religieuze wetgeving (al-sharīʿa) zijn in acht genomen. De genomen besluiten zijn onderbouwd vanuit de sharīʿa.
4. De astronomische gegevens worden bevestigd door waarneming.
5. Er komt een gebedstijdenkalender die overal ter wereld toepasbaar is.
6. Er wordt voorkomen dat afwijkingen ontstaan tussen de werkelijke tijden en de vooraf ingeschatte tijden tussen de verschillende gebieden en tussen de dagen.
7. Gemak bij het berekenen.

De vierde umra-tour bestaande uit veertig personen die met de Bedevaartorganisatie van ISN hun pelgrimstocht zullen volbrengen, zijn op 2 december 2022 vanuit Amsterdam richting Medina vertrokken.

De groep wordt begeleid door Necati Akbulut (Religieus Bedienaar ISN Ahi Evran Moskee te Den Haag). Na een vierdaags verblijf in Medina, zal de groep richting Mekka vertrekken. Het programma in Mekka zal zes dagen duren, waarna de groep op 13 december 2022 weer terug zal keren naar Nederland.